BEGIN:VCALENDAR VERSION:2.0 PRODID:-//ceres.rub.de//events// CALSCALE:GREGORIAN METHOD:PUBLISH X-WR-TIMEZONE:UTC BEGIN:VEVENT SUMMARY:Zwischen Dialog\, Polemik und Apologetik: Modi interreligiösen Ko ntakts im vormodernen Korea DTSTART;VALUE=DATE:20110414 DTEND;VALUE=DATE:20110416 DTSTAMP:20260615T093437Z UID:Dialog-Polemik-Apologeti-de-51@ceres.rub.de CATEGORIES: DESCRIPTION:Flyer Poster\nInter-religious contacts between Buddhists and C onfucians during the Chosŏn period shouldn’t be reduced to Buddhism in an environment dominated by Neo-Confucian thought\, but also research in a wide range of interaction modes – revealed through religious\, historic al and literary sources.\nCase studies contrast theses interaction modes a nd identify trends in their historical development\, in order to develop b uilding blocks of a more abstract typology of religious contacts.\nDie Vor träge der Tagung bezogen sich entsprechend dem Thema der Tagung auf Aspek te des interreligiösen Kontakts auf der koreanischen Halbinsel. Dabei wur den unter Einbeziehung eines weiten Quellenspektrums unterschiedliche Aspe kte und Modi des Kontaktes untersucht.\nHenrik Hjort Soerensen (Kopenhagen ) hinterfragte in seinem Beitrag das bis in die moderne Forschung immer wi eder kolportierte Narrativ eines Niedergangs des Buddhismus in der Koryô- Zeit. Im Vortrag wurden zunächst die angeführten Gründe und Symptome di eses Niedergangs erläutert\, und als haltlos erwiesen. Die Quellen\, in F orm etwa von Throneingaben oder Polemiken\, sprechen für ein Erstarken ne okonfuzianischen Denkens in der politischen Sphäre\; dessen Vertreter dis kreditierten den Buddhismus jedoch zunächst im Zusammenhang fraktioneller Auseinandersetzungen\, d.h. aus politischen Gründen. Der Umgang im Konta kt verschärft sich vor dem Hintergrund des politischen Klimas auch auf re ligiöser Ebene: sympathetische Tendenzen verloren an Bedeutung\, polemisc he Attacken werden immer prominenter. Dabei ist auffällig\, dass im Zuge der Bearbeitung der Quellen in der offiziellen Geschichtsschreibung die De markation auf Basis der Religion eine immer größere Bedeutung annimmt.\n Christian Mularzyk (Bochum) analysierte in einer Fallstudie zu buddhistisc hen Schriften des Autoren Kim Sisûp 金時習(1435-1483) die einem Beispi el doktrinärer Hybridität zu Grunde liegenden Kognitionsmuster. So verwe ndet Kim Sisûp zur Erklärung des buddhistischen Schemas der fünf Positi onen der Caodong-Schule (Caodong wuwei 曹洞五位)\, eines soteriologis chen Planes\, der den Initiierten zum Erwachen führen soll\, den Plan vom Höchsten Äußersten (Taiji tu 太極圖)\, ein kosmologisches Diagramm des songzeitlichen Neokonfuzianers Zhou Dunyi 周敦頤(1017-1073)\, mit dem Kommentar des Zhu Xi 朱熹(1130-1200). Der Vortrag zielte auf eine Be schreibung der Gründe\, weswegen Kim eine derart ungewöhnliche Kombinati on plausibel erscheinen hat können. Die Grundlage hierfür bildet dabei n icht zuletzt die numerologische Symmetrie der beiden Denkgebäude\, die Ki m an verschiedenen Stellen forciert.\nVladimir Glomb (Prag) sprach über V orstellungen von Heterodoxie im Zusammenhang der Bildung einer neokonfuzia nischen Tradition in Korea\, basierend auf vorgängigen Modellen in China. Dabei standen die Figuren T'oegye Yi Hwang 退溪 李滉(1501-1570) und Y ulgok Yi I 栗谷 李珥(1536-1584) im Fokus. Ausgangspunkt der Untersuchu ng war eine Passage des Lunyu (den Analecta des Konfuzius)\, die als Ref erenzpunkt für eine konfuzianische Relation zu anderen\, nicht konfuziani schen\, Lehren diente. Zwar wird hier den Lernenden Distanz zu heterodoxen Lehren (wörtlich „anderer Anfang/Spross“ yi duan/ i tan 異端) e mpfohlen\, da eine Auseinandersetzung mit ihnen nur fatale Affektion nach sich ziehen würde. Ungeachtet dieser Warnung positioniert sich eine konfu zianische Orthodoxie im Laufe der Geschichte jedoch immer wieder zu rivali sierenden Schulen: so im Altertum gegenüber den Schulen Yang Zhus (370-31 9 v.u.Z.) und Mo Dis (470-391 v.u.Z.)\, in der T‘ang-Zeit zum Buddhismus \, in der Song-Zeit zur Ausformung des Chan/Zen. Die Bedeutung des Konzept es i tan verschiebt sich schließlich im Zuge der Marginalisierung des B uddhismus in Chosŏn und mit dem Auftauchen der Lehren Wang Yangmings (147 2-1529) und Sŏ Kyŏngdŏks (1489-1546) schließlich in einen innerdenomin ationalen Kontext: nunmehr wird innerhalb eines konfuzianischen Diskurses zwischen orthodoxer und heterodoxer Lehre unterschieden.\nIsabelle Sancho (Paris) untersuchte in ihrem Vortrag den innerdenominationalen Diskurs zu Heterodoxie anhand der Biographie von Yulgok Yi I (1536-1584). Yulgok\, ei ne der bedeutendsten Figuren des koreanischen Konfuzianismus\, war in sein er Jugend nach dem Tod seiner Mutter in ein buddhistisches Kloster eingetr eten und hatte dort ein Jahr verbracht. In diese Phase fiel ein konfuziani sches Erwachenserlebnis\, wonach er sich wieder der weltlichen Sphäre zuw andte. Yulgok wird in der Folge herausragende Ergebnisse in konfuzianische n Staatsprüfungen ablegen\, und auch eine strikt konfuzianische Haltung i n Bezug auf Religionspolitik einnehmen. Dennoch ist sein buddhistischer Au sflug in jungen Jahren zeitlebens und posthum eine vieldiskutierte Angeleg enheit. Setzt man die einzelne Biographie in Bezug zu denen chinesischer V orbilder (v.a. Zhu Xi)\, so lässt sich vielleicht eine an Bildungsromane erinnernde Grundidee nachvollziehen: Der Protagonist muss in die Fänge he terodoxer Doktrin geraten\, bevor er als besonders hervorragender Denker d er orthodoxen Schule fungieren kann.\nKim Daeyeol (Paris) gestaltete seine n Vortrag ebenfalls entlang der Linien einer einzelnen Biographie: jener v on Tasan Chông Yakyong 茶山 丁若鏞(1762-1836)\, einem konfuzianische n Denker und Beamten der späten Chosôn-Ära. Obgleich überzeugter Konfu zianer\, war dieser intellektuell offen für Ideen aus anderen Schulen und Religionen. Vor dem Hintergrund von Tasans Schriften wurde die Frage erö rtert\, in welchen Stadien seines Lebens sich konkrete Einflüsse aus dem Buddhismus nachweisen ließen\, und welche Gründe sich dafür finden kön nten. Quellen hierzu waren Gedichte\, die je verschiedenen Abschnitten sei nes Lebens zugeordnet wurden. So finden sich in seiner Zeit als Beamter (1 790-1800) Dokumente\, in denen er Buddhismus streng verwirft\, gleichzeiti g aber immer wieder Exkursionen in Klöster unternimmt. In seiner Zeit des Exils (1801-1818) findet eine Umorientierung in Bezug auf Buddhismus stat t: er empfindet die Ruhe der Klöster als angenehmen Gegenpart zum Alltag in den Beamtenstuben\, und entwickelt freundschaftliche Verbindungen zu M önchen\; allein soziale Einschränkungen bilden ein Hindernis für den Ei ntritt in ein Kloster als Mönch. Als Schlüssel für ein Verständnis der sich verändernden Wahrnehmung verstand der Sprecher eine zunehmend empfu ndene Nähe zwischen den beiden Lehren\, wie auch eine spirituelle Umorien tierung nach der Exilierung als Beamter. Dabei dienten Gedichte der Schaff ung eines ästhetischen Freiraums für die Diskussion buddhistischer Inhal te.\nYannick Bruneton (Paris) widmete sich in seinem Vortrag einer Untersu chung des Tongmun sôn 東文選\, einer chosôn-zeitlichen normativen K ompilation auf der koreanischen Halbinsel entstandener Lyrik und Prosa. Na ch einer detaillierten Untersuchung der Strukturen des Textes befragte der Sprecher die Klosteraufzeichnungen und Mönchsbiographien auf bestehende konfuzianische Einflüsse: schließlich wurden diese Aufzeichnungen genere ll von konfuzianischen Literaten verfasst. So wurden buddhistische Mönche oftmals als tugendhaft vor einem konfuzianischen Hintergrund beschrieben (etwa als treu ch'ung 忠). Diese besondere Betonung konfuzianisch tugen dhafter Mönche hat eine weitere wertende Funktion: Indem man wenige Mönc he explizit lobt\, äußert man\, die meisten seien nicht tugendhaften Cha rakters. Gleichzeitig wies der Sprecher darauf hin\, dass viele der frühe n konfuzianischen Denker eine ambivalente Position zum Buddhismus besaßen : bei aller doktrinärer Radikalität in der Polemik war freundschaftliche Interaktion mit Mönchen eine alltägliche Angelegenheit.\nDie Vorträge des Workshops veranschaulichten in ihrem Zusammenklang in eindrucksvoller Weise die Komplexität der buddho-konfuzianischen Kontakte in der Chosŏn- Zeit\, die sich je nach untersuchten literarischen Medien und Verfassern ( z.T. bis in individuelle Lebensabschnitte hinein) unterschiedlich darstell en. Entsprechend sollen die Beiträge in einem diesen multiperspektivische n Ansatz betonenden Sammelband zusammengefasst werden. URL:https://khk.ceres.rub.de/de/veranstaltungen/Dialog-Polemik-Apologeti-d e/ END:VEVENT END:VCALENDAR